九十三句，"做人要仁至義盡，再談隨緣"

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　　九十三句，"做人要仁至義盡，再談隨緣"

【有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也；恕者仁之術也，正者義之要也，至矣哉。】

這句是在第九冊，《申鑒》這本書上揀選出來的。我們看到有一個字是可以恆常去實踐奉行的，就是這『恕』字。在《論語》當中，弟子也有問孔子，有哪一句教誨可以終身奉行的？夫子也是講到這「恕」字。恕能夠推己及人，能夠感同身受。「忠恕違道不遠」，人能時時設身處地，而且能夠盡心盡力去幫助人，他就慢慢契入仁愛的境界。恕當中也有包含設身處地寬恕、包容，不苛刻、不計較。劉素雲老師有提到，跟師長學習廣大的胸懷，劉老師說的，師父有講到，普天之下沒有我不愛的人，普天之下沒有我恨的人，普天之下沒有我不能原諒的人，這就是寬恕的胸懷。二、三代沒有傳統文化的教育了，每個人的人生其實都很可憐，還要去指責任何人就變得苛刻。「無有語者，殊無怪也」，甚至於你看他墮落，比他還著急，因為我們是有讀過經的人，知道性本善，知道他有明德，糟蹋成這樣，憐憫他，不會去跟他對立，不會去看他過失。

我們看這感同身受，在夫子的弟子當中，有個弟子表演得非常好。在第二冊二百四十三頁，我們看這一篇《孔子家語》的文章。「季羔」就是指高柴，「為衛士師」，他在衛國做監獄裡面的官員。「刖人之足」，他曾經因為罪犯犯的罪重，曾經刖掉犯人的足，就是把他的膝蓋以下切掉有這樣的刑罰。「俄而衛有亂」，過了沒多久衛國剛好有動亂，「季羔逃之」，整個衛國內亂，高柴剛好要離開的時候，「刖者守門焉」，剛好那是被他判切掉腳的罪犯守門。「謂季羔曰」，他對著高柴講到，「彼有缺」，牆這裡有一個缺口，你從這裡爬出去，可能就可以逃走了。「季羔曰：君子不逾」，君子的行持不能亂爬牆，當然季羔在看到這一個人應該心裡會一驚，因為他曾經給他判了很重的罪，可是這個人還想方法要幫他逃走。我們想一下，我們遇到生死危難的時候，還會不會記住孔子的教誨？他的學生高柴有生命危險的時候，還不敢違背老師的教誨，這不簡單！他覺得依老師的教誨做，比他的命還重要。

子路臨死前帽子歪了，他趕緊把它調正，老師教他的。曾子要死的時候躺在床上病危了，他的孩子、還有樂正子春剛好在他身邊。他家裡的僮僕還是個孩子，跟他講，夫子，你那個席子太華麗了，不是你的身分可以躺的。他一看，對，這是季大夫送的，這不合禮，他趕緊要起來，把席子換成比較樸實的席子，不能用這華麗的席子。他都快斷氣了，他只想著不可以做違禮之事。結果樂正子春就對僮僕講，不要講了，你不懂不要講話。曾子又說趕快換，孩子說話：父親，您都病成這樣了，要換明天早上再換！您病得都奄奄一息，要換明天換，不可以現在換。曾子說「君子愛人以德，小人愛人以姑息」，君子愛人是時時要成就他的道德，沒有見識的人愛人是姑息他，他做錯了，也睜一隻眼閉一隻眼，曾子說你們愛我還比不上這個孩子。接著，孩子聽完了，只好換，換了席子，曾子還沒躺穩就斷氣了。

從這些聖哲人他們的行持，他縱使生命要結束的那一刻，都是記住夫子的教誨。我們現在是很強壯的時候就記不住了，遇到任何境界就是煩惱排前面，不是師父教誨排前面，差距在這裡。時時刻刻、分分秒秒，任何情況都是隨順聖賢教誨，不能隨順我們的煩惱習氣。可能有人看到這裡：他們學的是不是有點死板？先學老實再學變通，我們是一點都不老實，全部搞小聰明說是變通，都變隨便了。甚至於現在變成什麼？明明做不對了還拿師長的教誨來當藉口；明明是自己的執著點，還拿這些教誨來下台階，這就很麻煩了。沒有認真做事：隨緣，不要執著了。那叫隨便不叫隨緣，你有沒有仁至義盡？再來談隨緣。

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這是本區第30篇貼文　　貼文時間: 2014年5月5日星期一 2時38分16秒　　　小編：MagicLin in 新竹市 歡喜貼文

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